<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת תזריע</h1>
<h2>דף טו:</h2>
קשה לשון הרע משפיכות דמים שההורג אינו הורג אלא נפש אחת, והמספר לשון הרע הורג ג' המספרו והמקבלו ואותו שאומר עליו, שהרי דואג דיבר לשון הרע על אחימלך ונהרג אחימלך שנ' (ש"א כ"ב ט"ז) ויאמר שאול מות תמות אחימלך. ובעון זה נהרג שאול שנ' (ש"ב א' ט') ויאמר שאול עמוד עלי ומותתני כי אחזני השבץ, ואין השבץ אלא בגדי כהונה שנ' (שמות כ"ח י"א) משבצות זהב, כלומר לפי שקבלתי קטיגוריא על נוב עיר הכהנים. דואג נשתרש מהעולם הזה ומהעולם הבא שנ' (תהלים נ"ב ז') גם אל יתצך לנצח [יחתך] ויסחך מאהל ושרשך מארץ (תהלים ס"ה ס"ז).
ד"א מה יתן לך [תהלים ק"כ] בגי' תקנ"ה שיעסוק בתורה וזהו רפואתו. זש"ה (משלי י"ח כ"א) מות וחיים ביד לשון הכל תלוי בלשון, זכה יהיה לשונו לחיים ויעסוק בתורה שהוא עץ החיים ורפואתו של לשון הרע שנ' (שם ט"ו ד') מרפא לשון עץ חיים, לא זכה יהיה עוסק בלשון הרע שהוא מות שמביאתו לידי צרעת ומצורע חשוב כמת, וזהו מות וחיים ביד לשון. ד"א מה יתן לך, מ"ה קללות שבפרשת בחוקותי וכולן הן למדבר לשון הרע. ולכך כתיב (קהלת י' י"א) אין יתרון לבעל הלשון, לעתיד לבא מתקבצות כל החיות אל הנחש ואומרים לו ארי דורס ואוכל זאב טורף ואוכל ואתה ממית מה יתרון לך, לכך נתפלל דוד על המספרים לשון הרע עליו שנ' (תהלים ק"כ ב') ה' הצילה נפשי משפת שקר, ר"ת המ"ן כדאמרינן [מגילה י"ג ע"ב] לית דידע לאשתעויי לישנא בישא כהמן הרשע. ר"ת פסוק זה בגימטרי' משר של גהנם כדאמר בערכין אמר הקב"ה לשר של גיהנם לכל איברים בראתי מבחוץ ולשון בראתי מבפנים, ועוד בראתי לו שתי מחיצות (של שניים) [אחת של בשר ואחת של עצם פי' שינים] ואינו מועיל לך, מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמייה. לכך בא אני מלמעלה ואתה מלמטה ונידון יחד שנ' (תהלים ק"כ ד') חצי גבור שנונים עם גחלי רתמים, פי' דרך גבור ללבן חציו באש כשמורין אותו, כך מלבנין אותו המספר לשון הרע בגחלי רתמים של גהנם. ושר של גיהנם הממונה עליהם סגינאל שמו, אבל רבנן אמרי כביאל שמו (הממונה סגי"א), בגי' אבדון לפי שגורם שהרשעים נופלין בגיהנום, וכן אבדון בגי' גס, לפי שכל גסי הרוח יפלו בגיהנם, וצועקין החדרים הב הב שנאמר [משלי ל'] לעלוקה שתי בנות הב הב. וזהו שיסדו לדור ודור נגיד גדלך, גדלך בגי' אבדון וכתיב לדר ודר חסר וי"ו לפי שבגהנם שהוא אבדון מכים הרשעים שהם קוץ ודרדר. וזהו גדלך שהוא גדול שבחו של הקב"ה מן הרשעים שיש להם צער בגהינם. וכן [מן] הצדיקים שהם בגן עדן בשמחה. ואותו [שר] של מעלה בשמים הממונה על הרשעים לדונם בגהינם שמו הדרניאל בגי' היריעה לפי שיש שלשלת תלוייה ביריעה מן השמים עד תהום רבה בגהינם, וכשרוצה לעשות דינם מקשקשת והולך הוא מלפני הקב"ה. ואומר הקב"ה לישראל רצונכם להמלט מגהינם רחקו עצמכם מלשון הרע ותהיו זוכין לעולם הבא ולעולם הזה, שנ' (תהלים ל"ד י"ג—י"ד) מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב נצור לשונך מרע ולכך הזהיר לישראל על לשון הרע כדפי' (דברים כ"ד ח'—ט') השמר בנגע הצרעת, זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים.
<h2>דף טז.</h2>
אדם כי יהיה בעור בשרו [ויקרא י"ג]. לכך סמך הפרשיות והזהיר לישראל שנ' (לקמן י"ד ב') זאת תהיה תורת המצורע לפי שלא נזהר בתורת ימי לידה וימי נדה האמורין למעלה ולמטה מפרשת נגעים, ולכך מביא על בניו צרעת, וזהו אד"ם כי יהיה וגו' או דם, בשביל דם נידה ודם לידה שלא נזהר בהם, צוה בעור בשרו, בנדבק מבשרו זהו בניו בנגעים. ד"א לכך סמך פרשת נגעים לקרבנות, זהו שאמר הכתוב (קהלת ה' ה') אל תתן את פיך לחטיא וגו' אם עשית במזיד וטעית הכהן הנקרא מלאך שנ' (מלאכי ב' ז') כי שפתי כהן ישמרו דעת וגו' כי מלאך ד' צבאות הוא, ותאמר לו בשוגג בעלתי נדה והבאתי קרבן, למה יקצוף האלקים על קולך וחבל את מעשה ידיך, (אבל) [אלו] הבנים שלוקין בצרעת ומראין לעולם שבמזיד פשעת בדבר. ולכך סמך תורת יולדת לתורת המצורע שנ' [ויקרא י"ד] זאת תהיה תורת המצורע.
בויקרא רבה [ט"ז ו'] ה' תורת כתיב במצורע, ואלו הן [ויקרא י"ד] זאת תהיה תורת המצורע. [שם י"ג] זאת תורת נגע צרעת בגד הצמר, [שם י"ד] זאת התורה לכל נגע הצרעת ולנתק. [שם] זאת תורת אשר בו נגע צרעת, [שם] זאת תורת הצרעת, ללמד לפי שלא עסק בה' חומשי תורה ועסק בלשון הרע שהיא שקולה כנגד כל המצות שעובר עליהם, לכך באה עליו הצרעת, וזהו זאת [תהיה] תורת המצורע המוציא רע זהו לשון הרע.
